【資料圖】

Fo法原本就不是籠統(tǒng)僵化的說教，也不該是僅限于學(xué)者、專業(yè)人士在小范圍內(nèi)研究、實(shí)踐的高深學(xué)問和專門技術(shù)。Fo法中最幽深的理論，也是與我們當(dāng)下的身心活動緊密聯(lián)結(jié)的，也是為了解決現(xiàn)實(shí)人生中遇到的問題的。有人問我：怎樣才能安樂?我說：放下執(zhí)著就安樂了。什么是執(zhí)著?怎樣算放下?當(dāng)我向別人，尤其是那些有著與我迥然不同文化、教育背景的人，講述這些概念時(shí)，我是需要從頭細(xì)說的。 否則，他們可能只是得到了一個標(biāo)準(zhǔn)化答案，卻無從解除現(xiàn)實(shí)的苦惱?？墒牵瓜啦徽俏覀儗W(xué)修Fo法的原因嗎?什么是煩惱呢，它是看不見也摸不著的。 如果我們肯誠實(shí)地檢視自己的生活，就不難知道什么是煩惱，它無處不在，生活簡直就是完全由點(diǎn)點(diǎn)滴滴的煩惱構(gòu)成。而煩惱的止息，也只能從現(xiàn)實(shí)人生中每一個當(dāng)下入手。有一位居士某段時(shí)間因?yàn)楣ぷ?、生活的壓力，變得焦慮，易怒，整個人狀態(tài)很不好，煩惱重重。他跟我訴苦，我就問他：“你學(xué)Fo是為了什么?”“為了解脫?！薄笆裁词墙饷?”他默然。 我說：“解脫，就是沒有煩惱。你帶著滿心的煩惱，又想在何時(shí)在何地獲得解脫呢?煩惱不在別處，在你心里；解脫也在你心里。” 我們無法去外面找一顆現(xiàn)成的沒有煩惱的心來移植到自己身上，也別想某天早上醒來突然就發(fā)現(xiàn)自己改頭換面成了個解脫的人，沒那么神奇，也沒那么容易。 我們唯一能做的只有面對當(dāng)下，回歸內(nèi)心，與煩惱開戰(zhàn)。Fo陀宣講的眾多法要，都是在教我們?nèi)绾钨N近自身經(jīng)驗(yàn)，以自身為中心去修行。我不是說大家應(yīng)該自私。我的意思是，要從檢視自己的身、語、意入手，把重點(diǎn)放在對治自己的貪、嗔、癡上面，而不是去挑別人的錯，或者急于“度化”別人。如果不貼近自身經(jīng)驗(yàn)，誠實(shí)地看待發(fā)生在自己身上和心里的一切，并將Fo法運(yùn)用其中，我們很容易會在修學(xué)的過程中偏離解脫煩惱的初衷。比如，你會成為越來越嫻熟的Fo教徒，跟所有人都客氣，隨喜贊嘆不離口，可是你心里沒有多少善意。事不關(guān)己時(shí)，你能做到八風(fēng)吹不動，而真正的問題出現(xiàn)時(shí)，你的反應(yīng)跟不學(xué)Fo的人是一樣的。 既沒有對自身的覺察，也沒有對正法的憶念，只是任由情緒肆虐、言行失當(dāng)。這說明長期以來我們都荒于貼近自身而修行，無法隨時(shí)提起對內(nèi)心感受、欲望、情緒的覺察，更沒有當(dāng)下出離的心力。現(xiàn)在有一種流行的說法：生活即修行。但我想很多人都誤會了，以為過生活就是在修行。其實(shí)不然，這至少不是Fo教所說的修行。舉例子說吧，你經(jīng)歷過悲歡離合，這不是修行，只是經(jīng)歷;如果你在那悲歡離合間體認(rèn)無常、緣起、因果，這是修行。生病，本身不是修行，借由生病而認(rèn)識到與生俱來的脆弱、憂苦，由此生起出離心，或推己及人，由此生起悲憫之心，這是修行。所以說，生活本身不一定是修行，但如果你能把生命經(jīng)驗(yàn)，順境、逆境，是苦、是樂，用于鞏固你的出離心、菩提心、空性的見解，這才是修行。大概只有這個時(shí)候，你才可以說：一切都是S師的加持。否則，對多數(shù)人而言，經(jīng)歷、遭遇不過循業(yè)流轉(zhuǎn)，輪回如是，怎會都是S師的加持? 對治煩惱是一個艱難漫長、充滿挫敗的過程。理解并掌握某些對治的技巧，并不意味著你就能做到。 可能在相當(dāng)長的時(shí)間里，你面對的唯有失敗，沒有成效，不斷的失敗。別忘了我們的對手是無始以來形成的慣性，所謂積重難返，不要期待能靠一時(shí)的努力就扭轉(zhuǎn)它。盡管如此，我們還是要不斷地努力，如果我們不想再一次在煩惱憂苦中終老，直到死亡悍厲地出現(xiàn)，而我們知道這一切混亂還沒有結(jié)束。 一開始就做好不斷受挫的準(zhǔn)備，會令我們更強(qiáng)韌，也走得更遠(yuǎn)。愿我們將Fo法運(yùn)用到當(dāng)下的經(jīng)驗(yàn)中，并因此而解脫自己及其他眾生的苦。

關(guān)鍵詞： 悲歡離合 這個時(shí)候 無始以來